FÉMINISME : 2021 UN BREF RÉSUMÉ DE LA PREMIÈRE VAGUE DE FÉMINISME

FÉMINISME : 2021 UN BREF RÉSUMÉ DE LA PREMIÈRE VAGUE DE FÉMINISME

FÉMINISME : 2021

UN BREF RÉSUMÉ DE LA PREMIÈRE VAGUE DE FÉMINISME

 

Féminisme est souvent qualifié de «vagues» – des périodes de temps visant à élever le statut des femmes dans la société et à leur donner des droits égaux. Cette métaphore décrit le déferlement d’activité au début d’une phase, qui atteint alors son apogée, généralement sous la forme d’un accomplissement concret et de la conséquence de la lutte.

La «vague» tombe alors et s’écoule jusqu’à ce qu’une autre «vague» se forme. Cette classification nous aide à différencier les mouvements aux buts et caractéristiques variés et à créer une large chronologie de la progression du féminisme.

Ce récit place le début et le noyau du mouvement en Occident. Aux fins de cet article, je tracerai la première vague en référence aux États-Unis tout en reconnaissant les contributions des premières féministes du monde entier.

 

ÊTRE FÉMINISTE

La première vague de féminisme fait généralement référence au XIXe et au début du XXe siècle dans le monde occidental. Cette phase tournait en grande partie autour de l’obtention de droits juridiques fondamentaux pour les femmes dont nous ne pouvons aujourd’hui imaginer la réalité sans.

La politique et les affaires étaient complètement dominées par des hommes puissants qui ne considéraient pas les femmes suffisamment capables pour constituer une menace.

Les femmes étaient confinées dans leurs foyers et n’y gardaient aucun contrôle. Les femmes célibataires étaient considérées comme la propriété de leur père et les femmes mariées la propriété de leur mari. Ils n’avaient pas la possibilité de demander le divorce ni d’obtenir la garde de leurs enfants.

Le viol conjugal en tant que concept était inconnu car il exigerait de traiter les femmes comme des personnes ayant le pouvoir de faire leurs propres choix. Les femmes qui travaillaient occupaient des postes bas tels que secrétaires et travaillaient principalement dans des usines gérées et contrôlées par des hommes. Comme ils n’avaient pas le droit de voter aux élections, les qualifier de citoyens de seconde zone était un euphémisme. (féminisme)

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Naissance du féminisme

La première vague de féminisme était liée au mouvement abolitionniste aux États-Unis à l’époque. Les deux mouvements visaient la réforme sociale et la libération de l’oppression. Le premier du patriarcat et le second de préjugés raciaux. Un exemple qui révèle l’étendue de ce lien réside dans les origines de la première vague elle-même.

La vague de féminisme est souvent délimitée comme commençant officiellement avec la signature de la «Déclaration de sentiments» à la Convention de Seneca Falls, la toute première convention sur les droits des femmes.

La convention a été créée lorsqu’Elizabeth Cady Stanton et Lucretia Mott se sont vu refuser une place à la Convention mondiale anti-esclavage de 1840 à Londres. De nombreux abolitionnistes étaient également féministes et donc le mouvement anti-esclavagiste a alimenté la première vague et vice versa.

Le suffrage, le droit des femmes de voter aux élections, est devenu l’objectif du mouvement avec la formation de l’American Equal Rights Association en 1866. Lorsque cette organisation s’est effondrée, la National Women Suffrage Association (NWSA) a été formée au début de 1869. L’American Equal Rights Association L’Association pour le droit de vote des femmes (AWSA) s’est formée plus tard cette année-là.

La NWSA, dirigée uniquement par des femmes, avait un vaste programme et souhaitait œuvrer à l’élévation globale des femmes dans la société sur la scène nationale, tandis que l’AWSA se concentrait sur l’obtention du droit de vote essentiel par le biais d’amendements de l’État. (féminisme)

 

Le Féminisme

Cette division a conduit à une scission dans le mouvement, avec peu d’avancées vers l’objectif suffragiste tandis que des améliorations significatives dans l’enseignement supérieur pour les femmes ont eu lieu.

Au fur et à mesure que les méthodes des deux organes se ressemblaient davantage au fil des ans, elles ont finalement fusionné pour former la National American Woman Suffrage Association (NAWSA). En 1869, le Wyoming est devenu le premier État à accorder le droit de vote aux femmes.

Une source inattendue de soutien pour le mouvement est venue de la Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) en 1876, qui a plaidé contre la vente et la consommation d’alcool.

Les membres ont estimé que permettre aux femmes d’accéder plus facilement à la sphère publique leur permettrait d’exercer une influence positive sur le monde. Ils pensaient que les femmes étaient moralement supérieures et pouvaient devenir des «mères citoyennes», renforçant le stéréotype selon lequel le but d’une femme était d’être une mère et une gardienne.

En 1916, le Parti national de la femme (NWP) a été formé par la jeune féministe Alice Paul en rompant avec la NAWSA et visant à obtenir le suffrage en travaillant à un amendement constitutionnel au lieu d’amendements étatiques. Inspiré par les suffragistes militants britanniques, le parti a organisé des manifestations devant la Maison Blanche et a poursuivi sa campagne pendant la guerre mondiale.

Des membres ont été arrêtés, ont entamé des grèves de la faim, organisé des piquets de grève et utilisé la publicité pour faire pression sur l’administration Wilson en faveur du suffrage.

Tout en essayant de recentrer l’attention sur le mouvement pendant la guerre mondiale, le président de la NAWSA a soutenu l’effort de guerre des États-Unis, positionnant ainsi la NAWSA comme une organisation patriotique.

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L’histoire du féminisme

Cela est devenu utile lors du lobbying en faveur du dix-neuvième amendement et de sa ratification par tous les États. L’amendement déclarait: «Le droit de vote des citoyens des États-Unis ne sera ni refusé ni abrégé par les États-Unis ou par aucun État pour des raisons de sexe.»

Malgré la résistance des démocrates du Sud, il passa au Sénat le 4 juin 1919 et fut ratifié en dernier par le Tennessee le 18 août 1920.

Dans le récit commun du mouvement suffragiste, la première vague de féminisme se termine avec cet amendement. Cela montre en soi le caractère sélectif et exclusif du mouvement. Les femmes de couleur étaient encore pratiquement privées de leurs droits et la victoire était réservée aux femmes blanches.

Les femmes noires ont été empêchées d’exercer leur droit de vote par des tactiques fastidieuses de privation de leurs droits de vote, risquant des blessures corporelles et même des arrestations.

La première vague de féminisme avait marginalisé les femmes noires, qui étaient victimes de discrimination fondée sur la race et le sexe. Alors que la NWSA travaillait initialement au suffrage des femmes blanches et noires, avec l’entrée de jeunes féministes dans l’organisation, l’objectif est devenu centré sur les blancs.

Les députés considéraient le soutien des femmes noires comme une responsabilité, ce qui était un obstacle à leur cause. En raison du racisme généralisé, en particulier dans les États du sud, les femmes blanches craignaient de laisser les femmes noires accéder au pouvoir politique. Avec cette augmentation de l’exclusion, les femmes noires ont formé des organisations distinctes pour œuvrer en faveur du suffrage noir.

L’Association nationale des femmes de couleur (NACW) a été fondée en 1896 et l’Alpha Suffrage Club fondé en 1913 a été parmi les premiers organismes à se battre pour le suffrage noir et à sensibiliser les communautés noires. Un argument utilisé en faveur du suffrage féminin blanc était celui de «l’électeur instruit».

Les femmes blanches faisant campagne en faveur du suffrage ont affirmé que leur éducation et leur conscience politique feraient d’elles de bons électeurs et leur permettraient de prendre des décisions éclairées.

Les femmes noires, qui n’avaient pas accès à un enseignement supérieur similaire, ne pouvaient pas soutenir cela et sont devenues encore plus marginalisées dans le mouvement.

Lorsque les arguments en faveur du suffrage ne faisaient pas de place aux circonstances auxquelles étaient confrontées les femmes noires, elles ne pouvaient pas participer au triomphe du dix-neuvième amendement.

Un autre groupe dont les contributions sont ignorées est la communauté asiatique aux États-Unis à l’époque.

Les Asiatiques nés à l’étranger n’étaient pas autorisés à devenir citoyens américains, quelle que soit la durée de leur résidence aux États-Unis, et ne pouvaient donc pas voter. Cela ne signifiait pas qu’il n’y avait pas de contributions d’Asiatiques lors de la première vague.

A Portland, Oregon, 7 Chinoises ont assisté à un banquet de plus d’une centaine de suffragistes. Il y avait aussi une organisation pour le suffrage local égal pour les femmes chinoises dirigée par S. K. Chan, un médecin local.

Un autre membre asiatique du mouvement pour le suffrage était Mabel Lee, la première femme chinoise à obtenir un doctorat de l’Université de Columbia.

Elle était une ardente défenseure du droit de vote des femmes et a dirigé un contingent sino-américain lors d’un défilé pro-suffrage en 1917 à New York. Cependant, lorsque le dix-neuvième amendement a été adopté, elle n’a pas pu voter en raison de la privation de droits des femmes asiatiques.

Alors que la première vague manquait d’inclusivité, elle a donné au monde certaines des féministes les plus féroces et les plus dévouées qui ont inspiré les femmes autour et après elles.

Susan B. Anthony, abolitionniste et suffragiste renommée, était une leader inestimable du mouvement. Elle a fait campagne pour le suffrage noir, a publié le périodique The Revolutionary, a été présidente de la NAWSA jusqu’à l’âge de 80 ans, a résisté aux abus et au jugement et a maintenu ses convictions.

Elle a voté lors de l’élection présidentielle de 1872 en signe de protestation pour le suffrage et a été rapidement arrêtée et inculpée d’une amende, qu’elle a refusé de payer.

Sans se laisser décourager par le contrecoup, elle a fait pression au Congrès en faveur du suffrage et lorsque le dix-neuvième amendement a été adopté 14 ans après sa mort, il a été communément appelé l’amendement Susan B Anthony.

Sojourner Truth, une ancienne esclave devenue prédicatrice dans les années 1830, était une championne du droit de vote des femmes noires et du mouvement abolitionniste. Elle était charismatique et éloquente et on se souvient de son discours «Ain’’t I A Woman» qu’elle a prononcé lors d’une conférence sur les droits des femmes lorsque la discussion tournait uniquement autour des femmes blanches.

Elle a dit: «Cet homme là-bas dit que les femmes ont besoin d’être aidées à monter dans les voitures, à être soulevées par-dessus les fossés et à avoir le meilleur endroit partout. Personne ne m’aide jamais à monter dans les voitures, ni sur les flaques de boue, ni ne me donne le meilleur endroit!

Et je ne suis pas une femme? » Elle a réussi à souligner le double standard existant au sein du mouvement à cette époque et était une voix pour les femmes noires qui se sentaient non représentées.

La première vague de féminisme a préparé le terrain pour la seconde, qui avait une portée plus large et a étendu la lutte pour l’égalité à d’autres sections de la société. Sa nature centrée sur le blanc a conduit à l’extrême marginalisation des femmes noires dans le mouvement féministe, un problème qui est revenu des années plus tard dans la deuxième vague.

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Le féminisme d’aujourd’hui

Au fur et à mesure que le féminisme devenait plus étoffé et développé en tant que concept, les féministes prenaient souvent les réalisations de la première vague pour acquises. Les féministes de la première vague étaient considérées comme étouffantes et faisaient partie d’une génération plus âgée à l’esprit étroit.

Malgré ses défauts, la première vague a jeté les bases des futures féministes et a joué un rôle essentiel en donnant aux femmes des droits juridiques fondamentaux.

 

 

La ressource pour le “féminisme” : http://network-womenup.com/cest-quoi-toi-feminisme/

Mon dernier article : https://vieencouleur.fr/sante/hiit-2021-quest-ce-que-le-hiit/

BasakBozkurt

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